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第四节 一片船契（第1页）

“蔡府君说笑。

吾等盗墓掘坟之辈，怎会是赴汤蹈刃、死不旋踵的墨者。”

书房里林飞戏谑地笑了笑，仿佛对面的蔡吉说了个不好笑的笑话。

然而蔡吉却不为所动地继续自顾自地分析道，“林郎君是否赴汤蹈刃、死不旋踵，本府不得而知。

然本府却知，墨家自墨子殁后，逐渐分离为二支。

一为‘墨侠’，以‘言必信，行必果，使言行之合犹合符节也，无言而不行也’、‘口言之，身必行之’为信条，坚持墨子殉身赴义、摩顶放踵利天下为之、以绝墨自矫而备世之急之风范。

如孟胜、田鸠。

二为‘墨辩’，着重钻研《墨经》，辩说文辞之言。

林郎君既然不承认是‘墨侠’，那莫非是‘墨辩’？”

听罢蔡吉一番侃侃而谈，林飞脸上的笑意渐渐退却下去。

却见他仔细端详了面前的少女半晌之后，忽然抬手鼓掌道，“段氏曾言，小蔡府君博学多才。

今日一见果然不同凡响。

墨学自汉武之后几近湮灭。

能知墨辩存在者更是凤毛麟角。”

蔡吉见林飞变相承认了墨家的身份，便以谦逊的口吻圆了个谎道，“林郎君过奖了。

本府也只是早年在洛阳听人提起‘白马非马’一说，这才知天下间有墨辩存在。

再一见林郎君精通机关之术，便斗胆猜测林郎君家学乃墨学。”

不过林飞听罢蔡吉所言，并没有去打听她究竟是从何人口中听到“白马非马”

一说，而是直接张口沉吟道，“白马，马也；乘白马，乘马也。

骊马，马也；乘骊马，乘马也。”

“获，人也；爱获，爱人也。

臧，人也；爱臧，爱人也。

此乃是而然者也。”

蔡吉不假思索地跟着接口道。

林飞眼见蔡吉轻而易举地就接上了《墨子?小取》中的记述，在惊喜之余，脸上也头一次露出了真心的笑容，“看来蔡府君并非叶公好龙。”

“吾也只知这一段。

虽久仰墨子大名，却无缘一睹《墨经》。”

蔡吉略带黯然地叹息道。

这倒并不是蔡吉在故意做作。

而是在纸张尚未普及的年代，书卷本就是稀有之物。

加之墨家又已势微数百年，此刻若想找点关于墨家的典籍还真不是件容易的事。

事实上不仅是东汉，自秦统一六国到清朝的两千年里，墨学基本上是处于停滞阶段，研究墨学的学者更是屈指可数。

毕竟墨学特有的理工思维模式，与中国传统的官本位思维模式多少有些格格不入。

真让墨学再一次被中华学术界注意的契机是清末的西学东渐。

西洋人用坚船利炮砸开天朝大门的同时，西方的逻辑学也随之传入中原。