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第10章(第3页)

何以不取象于君?君之道无所不在,不可以方言也。

环卫居人之中央,而中虚者也。

虚者,妙万物之地也。

在天文,星辰皆居四傍而中虚,八卦分布八方而中虚,不虚不足以妙万物。

其在于人,句陈之配,则脾也。

句陈如环,环之中则所谓黄庭也。

黄者,中之色;庭者,宫之虚地也。

古人以黄庭为脾,不然也。

黄庭有名而无所,冲气之所在也。

脾不能与也。

脾主思虑,非思之所能到也。

故养生家曰:“能守黄庭,则能长生。”

黄庭者,以无所守为守。

唯无所守,乃可以长生。

或者又谓:“黄庭在二肾之间。”

又曰:“在心之下。”

又曰:“黄庭有神人守之。”

皆不然。

黄庭者,虚而妙者也。

强为之名。

意可到则不得谓之虚,岂可求而得之也哉。

《易》象九为老阳,七为少;八为少阴,六为老。

旧说阳以进为老,阴以退为老;九六者,乾坤之画,阳得兼阴,阴不得兼阳。

此皆以意配之,不然也。

九七、八六之数,阳顺、阴逆之理,皆有所从来,得之自然,非意之所配也。

凡归余之数,有多有少。

多为阴,如爻之偶;少为阳,如爻之奇。

三少,乾也,故曰老阳,九揲而得之,故其数九,其策三十有六。

两多一少,则一少为之主,震、坎、艮也,故皆谓之少阳,皆七揲而得之,故其数七,其策二十有八。

三多,坤也,故曰老阴,六揲而得之,故其数六,其策二十有四。

两少一多,则多为之主,巽、离、兑也,故皆谓之少阴,皆八揲而得之,故其数八,其策三十有二。

物盈则变,盈为老,故老动而少静。

吉凶悔吝,生乎动者也。

卦爻之辞,皆九六者,惟动则有占,不动则无朕,虽《易》亦不能言之。

《国语》谓:“贞屯悔豫皆八”

、“遇泰之八”

是也。

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