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第100章 得宝2（第1页）

第一件是个翡翠挂件，这个根本就不用上手，只拿眼一扫，就知道这百分百假的，先不说它看起来没有玉的灵动，就那死气沉沉的光就知道是玻璃没错。

第二件则是一套铜钱，简儿走上前去想要仔细看。

这串铜钱是用一根红绳串起，一共五枚，而且看上去十分古朴，甚至连系着的红绳都带着一种怀旧的感觉，但简儿只是站在旁边吸了吸鼻子，并没有拿起，虽然很淡，但简儿还是从上面闻出了一股化学药剂的味道。

第三件，第四件……，简儿并没有着急，因为这玩意儿本来就是个细致活，急不不来的。

当看到了大半的时候，一只玉蝉映入了简儿的眼帘，色泽温润简单的几刀就将一只蝉刻画得活灵活现，可以说是深得汉八刀精髓。

简儿第一次伸出了手，轻轻地将这只玉蝉拿到了自己的手心里。

在我国的古文化里，蝉是一种非常常见的配饰。

蝉是中国玉文化的永恒主题。

在八千年玉文化历史中没有一种玉器能像玉蝉那样伴随始终，经久不衰，这是十分罕见的文化现象。

古往今来，蝉代表不同的寓意。

最开始就是第一重寓意，它代表着图腾的标志。

《简明中国通史》中说：“黄帝先族有虫乔氏，黄帝少典之族有熊氏，神农先族神龙氏，尧的先族有娥氏，舜的先族穷蝉氏。”

《史记.五帝本记》中说：“帝颛顼之子曰穷蝉。”

这些都是以图腾名称为姓，舜帝先族“穷蝉氏”

可能就是以蝉为图腾的部落。

二则蝉是再生的象征。

商周以后，蝉作为图腾标志的意识渐渐淡化，但敬蝉、爱蝉之情犹在，并多蝉之形象的物件常见于日常佩挂。

每个朝代都有各自特色的玉蝉出现，汉代则是玉蝉发展的鼎盛期。

受先秦思想影响，汉代人信奉方仙道教，幻想死后羽化成仙，永享阳世生活的欢愉。

而蝉的生命进程和习性恰似神仙。

《庄子.逍遥游》中描写神仙：“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游四海之处。”

古人认为，蝉蜕变复生后，也是不食人间烟火，只饮晨露，翅翼飘虚，逍遥自在，也寄托了古人对死后生活的一种寄望，所以在汉代玉蝉通常可分为三类。

佩蝉（头顶部有孔，可穿挂）、冠蝉（用以装饰帽子）和唅蝉（无穿孔，作殓葬用品）。

而唅蝉是汉代的特色。

其琢工刚劲，线条简练，寥寥数刀即成，而且充满张力。

汉代流行以唅蝉入葬，希望去世者嘴含玉蝉，能像蝉一样羽化成仙或往复再生。

至唐宋之后就少见唅蝉最，这时玉蝉也出现了它的第三种意思，玉蝉成了高洁的代表。

“蝉高居悲鸣饮露”

，其清贫高洁的形象，在当时极受文人雅士的推崇。

他们头戴蝉冠（用玉蝉装饰的帽子）以示清高，并借蝉抒情、托物明志。

此时期出了很多咏蝉诗词，最著名的当数唐代“咏蝉三绝”