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第两百零六章 生死对决下（第2页）

“自己怎么没想过呢？”

无招胜有招这话不假，但是前提你的反应必须比对方要快得多，只要牵制着对方，这句话所体现的境界才能显现出来。

可是以魏源现在的情况来说，更像是被沈青衣牵制着，主要的原因就是沈青衣有着套路化的招式，还有着系统化的练习手法。

可是依照杨颖的说法，对于魏源这种没有练习过传统化的套路功夫，也就是没有完全学过一套拳脚功夫的人，是很难在一夜之间有所进展的。

当然至于像是魏源这种因为吸附了一些昂贵的古玩或者玉器之类的物品上面的灵气，导致身体的各项属性开始暴涨的情况，本身就已经不能用科学或者功夫的层面上来分析，所以自然也不在杨颖说的行列之中。

其实魏源现在的情况反而是最适合练习形意拳的。

因为形意拳虽然不讲究招式，但是对于使用者的要求还是很高的，最明显的就是属于形意门的八字真言

形随意动，意由心发

这话说得容易，但是真想做到却是非常困难，就犹如武侠小说里面张三丰的太极拳一般，不重其形，而重其意。

同样的形意拳本身也并不拘泥于招式上的套路，而是主要是重视练习者自身的意境来支配自己的招式和拳脚。

这事最困难的地方有两点。

一点就是不重其形，而重其意，这是非常难以做到的，因为重其形其实很容易，一套拳法的套路和招式，只要花上一段时间，不停地操练就可以了。

聪明者只要看过三五次，估计就已经能够完整的将整套拳法演练出来，就算再愚笨者，面对着再为困难而复杂的动作，只要能够坚持的话，一年半载总能有所建树。

这算是练武的最低境界，也就是模仿，其实学习任何一种东西都是如此，从开始模仿别人的动作，慢慢因为人的本身是拥有惯性的，一个动作或者一整套的动作，只要连续不断地这么坚持下去的话，总能见到成果。

正所谓熟能生巧就是这个道理，所以我们偶尔可以看到一些所谓的技艺高超者，并非他们的天赋多高，而是他们在类似的那个行业从事的时间非常久而已。

第二点就是要做到心无杂念，因为既然说到只重其意，那么其中对于意境的要求就是非常高的。

而这是一个更加困难的要求，或者直接说这就是练武的最高境界。

就比如在小说里面，武艺高超者，多半都是怪人居多，剑神西门吹雪，不苟言笑，对于杀人之事异常敬重，甚至觉得这是一种艺术。

而老顽童周伯通却是童心未眠，心无杂念，才有本事可以自创出左右互搏的功法。

就是太极拳的创始人张三丰，年轻的时候亦是不修边幅，不重外表的，因为人心的杂念，有时候就是这种尘世的浮华所玷污的。

比如金钱，女人，相貌，高矮胖瘦，干净与否，这些事情在真正的高人眼中，都被忽略了。

就好像张三丰年轻的时候就拥有了一个“邋遢道人”

的称号。

而魏源之所以合适练习形意拳的原因，就是因为他根本就没有实实在在学过其他的功夫，当然杨颖传授的那些软体瑜伽自然不在功夫的行列。

《嫁衣神功》需要自废武功才可以修炼，主要就是害怕其他的武功的参杂和影响之下，导致这门功夫的修炼者不专心，而走火入魔，甚至连修炼的入门都摸索不到。

《葵花宝典》更加残忍，就是欲练此功，必先自宫，活脱脱就是给了你一个很残酷的选择，只要你自宫的话，你那个玩意儿这辈子就再也碰不到女人的子*。

那么到底是要神功，还是要子*？

这个问题只怕连莎士比亚都回答不了，这个变态的要求也从侧面反应了一个问题，就是想要成功修炼旷世神功，最基本的杂念就是需要心无旁骛，心无杂念才可能达到。

那么到底心无杂念这个要求跟你的小**有什么关系呢？

这个问题只怕所有的男人都能回答，因为一般一个生理正常的男人，那个生理方面的需求是很大的，特别是在魏源这样的年纪之下。

所以很自然的你就得想女人了，但是要求就是心无杂念，又怎么能近女色？

就连佛门的修炼尚且注重不得亲近女色，何况是真正的旷世修为？

所以很自然的魏源没有练习过系统化的功夫，反而成了一个他练习形意拳的优势。

“形随意动，意由心发”

心中默念着属于形意拳的八字真言，魏源似乎开始有些了解着单纯的八个字的要求所在。

一下子他完全抛掉了所有的杂念，就连刚刚过来的杨颖也被他所忽略掉了。