58看书网

手机浏览器扫描二维码访问

灵性的逃避转（第2页）

」这句话是一位学习团体历程的学生所说的，他以高度灵性的术语「不害」（im）、「正语」（均为佛教术语）来解释的逃避愤怒，也为逃避团体的密切互动找到借口。

别人回馈说，他的愤怒其实会以嘲讽、冷漠、疏离的方式表达出来，他对此回馈大感惊讶，并表示愿意尝试用更清楚直接的方式表达愤怒，而不是在潜意识中间接地表达。

二、「我不想挖掘，我想放下，往事已无法改变，我要活在当下。

」接受心理治疗的人常有这种反应，把面对童年创伤的恐惧隐藏在受人赞赏的「活在当下」。

经过多年的压抑，一个人很难看见的过往并没有真的，而是以未竟是事或「有缺憾的完形」（el）持续到现在。

虽然往事确实无法改变，但我们与过往的「关系」，却可以在处理这些创伤的过程中，得到巨大的改变。

与第二点有关的是：三、「我只想原谅某某人，继续往前走。

」宽恕在灵性和心理上当然都是健康的，但努力或强迫宽恕，却没有真的处理痛苦、伤害、愤怒或哀伤，就好像把护创胶带贴在感染的伤口上，伤口仍然会化脓溃烂。

处理过伤害和愤怒后，自然会产生原谅。

如果强要原谅，就是以「放下」之名行否认之实。

不论是儿时受虐、最近的争吵或任何情形，原谅都是处理之后的副产品，这种原谅是真诚的，是来自深层的反应，而不是埋藏真实感受的专制作法。

四、「我专注在灵性的道路后，越来越不执着于对别人的期望和需要。

」真正的不执着必须跟分裂和否认有所区别。

经历许多内在工作之后，灵性上确实会逐渐产生不执着，但这个字眼经常被用来掩盖与真实需要之间的分裂，或是否认别人在自身情感生活里的重要性。

治疗经常揭露破坏性的原生家庭模式，案主在其中求生存的最佳选择就是退缩。

灵性的理想是不执着于世界、超越人类关系的需要，这种理想对许多早年受到创伤的人有很大的吸引力，使他们找到理由逃避亲密和对他人的需要。

五、「我想对人心怀慈悲，献身于世上的慈悲行动。

」关于内在发展的关注和外在的行动，在两者间的平衡是心理－灵性成长最细腻的面向。

普世大爱和慈悲服务的阴影面就是相互依赖（deendene），把重心放在别人身上，很容易丧失自我，不再注意自我和的需要。

当爱与慈悲服务的价值被用来否定的需求时，很容易产生怨恨和耗竭。

太急于追求灵性功课，也可能产生灵性逃避。

从超个人观点来看，整个人生确实具有意义和更大的目标，而追寻更大的意义也是值得赞赏的，但过于急切地把所有目标集中在灵性功课的探索，也可能成为逃避眼前痛苦的方法。

真正的灵性功课不在远方，通常就在痛苦、黑暗及困惑之中，往往只有在回顾时才能认清这些功课的真相，而且可能在数年或数十年之后，整个故事才有机会展现出来。

还有一种较根深蒂固的灵性逃避方式，通常见于宗教的基本教义派人士。

基本教义派可能是僵化的性格结构用僵化的信念来掩饰的一种方式，譬如心里学文献有许多纪录，谈到心理治疗减轻及处理防卫机制之后，如何使人的信仰从严厉、苛刻、旧约式上帝转变成接纳、关爱的上帝形象。

随着治疗的进行，使人逐渐以较不压抑的方式追随灵性道路。

刚刚改变信仰的人和最近体验到灵性开启的人，恐怕是最容易出现灵性逃避的实例。

当人试图把新的灵性世界观放入生活时，甚至可以把他们的全心投入和灵性逃避视为一种发展阶段，他们在这个阶段试图学习「应该」和想要成为甚么样的人，而不是了解的原貌。