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第237章 两只老虎（第5页）

“没事啊。”

陈青珊神色凝重：“你脸色不好。”

王扬一怔，失笑道：“你看出来了”

“到底出了什麽事？”

王扬喃喃道：“两只老虎，一只没有眼睛，一只没有耳朵，真奇怪”

陈青珊：？？？

“走，陪我去个地方。”

“去哪？”

“临江货栈。”

——————

注：《诗经》云驾言出游，以写我忧。”

《楚辞》曰“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游”

。

自有山水，便有冶游。

但真正脱离於行旅丶以欣赏风光为主要目的丶由少数行为到普遍出现的现代意义上的“旅游”

，其实开始於魏晋南北朝时期。

像地志丶地记这种地理类的着作（比如《水经注》）也是从这个时段开始大量涌现的。

故而《文心雕龙》中说“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。”

宋指的就是刘宋，意思是从刘宋初年开始，写老子庄子的玄言诗渐衰，而山水诗渐渐兴起。

中|国是诗的国度，诗艺源远流长。

但直到南北朝时期，才出现“山水诗”

这个门类（包括‘山水’一词入诗，也是到了这个时期才普遍出现的，ps，‘旅游’一词也起於这个时段），而山水画也是起於晋宋之间。

山水的“被发现”

是一个既向外又向内的过程，向外很好理解，用宗白华的说法，叫“向外发现了自然”

（《美学散步》）向内则是一种美学和文学意义上的双重自觉，或者说是“人的自觉”

（李泽厚语，见《美的历程》。

）

所以魏南北朝时期是一个“自觉”

的时代。

而王揖这种旅行爱好者，还有本章开篇中他的那番“山水论”

，就是在这种时代背景下产生的，带有那个时代的鲜明印记。

当然，王揖的山水论是我按照当时士大夫的精神向度与思想旨趣写的，几个重要的点比如“卧游”

丶“澄怀观道”

丶“山水以形媚道”

等等，都是当时文化圈中流行的思考方式与价值面向。