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六天后就是出使之日,如果他每天跟着王揖四处游览,哪有时间做准备?
所以他必须来一招金蝉脱壳,为自己赢得时间。
至于后续几天,王扬会向王揖致歉,说慧绪师太让他抄佛经祭父,那阿叔还能耽误他尽孝?
这金蝉脱壳虽然好用,但暂时只能小用,而不能大用。
所谓大用就是用在拒绝出使上,不管是装病还是找其他借口,只要设计得当,还是有可能成功的。
但这一来就容易引起巴东王的疑心。
一旦巴东王疑心王扬已经猜到他要灭口,那后续的手段只会更凌厉、更猛烈。
并且巴东王既然对他动了杀心,荆州城里便是险地,即便能躲过出使,那下一招呢?下下招呢?
太被动了,王扬不喜欢。
而他要转为主动的一个前提便是,他需要时间。
所以,当王扬顺利地辞别阿叔等人,飞快地下了南楼,上了谢星涵的车厢后,这才真正放松下来,靠在锦绣软垫上,看着谢小娘笑道:
“娘子一出手,妙笔轻挥解千愁!”
注:①席恭穆和殷昙粲在关于“北朝”
话题上展现出不同的情感倾向,席恭穆表现得比较明显,殷昙粲则有些隐晦,这其实也代表当时南朝士族的两种不同心态。
一种严守华夷之辨,对北朝殊无好感,另一种则以北朝立国已久,且有地理上的正统,不以华夷之别贬之。
更深一层的是则反映出当时的忠孝和家国观念。
魏晋南北朝时家的观念很重,孝的观念也很重,所以当时有一个流行的论题叫“君父先后论”
,君和父,孝和忠,到底谁排在前面?当时不少人的意见都是孝在忠前,父在君前。
而王慧龙家被杀净,孤身一人得免,为报家仇事北魏,从华夷之别的角度易受非议,但从孝的角度则无可厚非。
所以即便席恭穆厌北,在说到王慧龙投北朝时,也没有太苛责。
②保罗·福塞尔的引用见他的专著《格调:社会等级与生活品味》第七篇。
③王琰史中无传,不过也有蛛丝马迹可供考求。
《冥祥记·自序》云:“琰稚年在交趾......至泰始末,琰移居乌衣。”
辽宁博物馆藏《万岁通天帖》中收王僧虔的《为王琰乞郡启》:“太子舍人王琰牒在职三载,家贫,仰希江郢所统小郡,谨牒七月廿四日,臣王僧虔启。”
由是知其还京后住在乌衣巷,又曾为太子舍人,因家贫乞郡。
④《魏书·王慧龙传》:“及鲁宗之子轨奔姚兴,后归国,云慧龙是王愉家竖僧彬所通生也。”
⑤《魏书·王慧龙传》:“身殁后,乞葬河内州县之东乡,依古墓而不坟,足藏发齿而已。”
王洪军推断:“河内州县之东乡”
指的是“河内野王县北白径道东北”
太原王氏的祖坟地,“古墓”
二字很可能是“祖墓”
的讹误。
参《名门望族与中古社会:以太原王氏为中心》第五章。
⑥大鼻是太原王氏遗传的外貌特征,类似哈布斯堡下巴。
所以太原王在江南还有个外号叫‘齇王’,《晋书·王湛传》载王湛“龙颖大鼻”
,王慧龙跑到北魏之后,崔浩也是看他鼻子更加确信他身份。
(《魏书·王慧龙传》:“王氏世齄鼻,江东谓之齄王。
慧龙鼻大,浩曰:“真贵种矣。”
)
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