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十九 致良知与知行合一（第3页）

卢植紧锁眉头，念叨着：「《孟子》有言，人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也，袁君，你所言之良知，是这个意思吗？」

袁树点头。

「便是如此了，不学就知道的，是人生存所需要的本能，不需要思虑就知道的，便是人最本真的良知。

」

「如此，致良知……致，若我没有记错，当是《小戴礼》中所载，致知在格物，是吗？」

「是的。

」

「如此……知行合一又是何解？」

「所知与所行成为一体，便是知行合一。

」

袁树缓缓道：「人的肚子饿了，想要吃饭，这便是知，去吃饭，便是行，正如感到寒冷要穿衣，感到炎热要去衣，感到困倦要睡觉，感到不适要就医，如此，就是最浅显的知行合一。

这些都是人人能做到的知行合一，要是连这些都做不到，那麽连生命都会有危险，所以不值得多提，值得深思的是，见到老弱病残等弱势人群被欺辱之时，良知是什麽？不需要思虑就知道需要去做的事情，是什麽？」

「当然是出手相救……原来如此。

」

卢植似乎想明白了什麽，缓缓道：「袁君，你的意思是，简单的良知，人人都能做到，但是涉及到更深层次的良知，并非人人都能做到，比如有人会因为胆怯而不敢出手相救老弱病残。

」

「正是此理。

」

袁树点头道：「在官场上更是如此，如果向上官行贿才能获得升迁的机会，那麽做还是不做？上官指示你去做一件违法的事情，不做就要针对你，那麽你做还是不做？」

「这可真是一个大问题啊……」

卢植感叹道：「当然这些事情都不能做，但是身在官场，恐身不由己，若拒绝，则有前途尽毁之虞，家族也会受到威胁，当今朝野上下，恐怕是做者多，不做者少啊。

」

「这就是难处所在了，所以，才要致良知。

」

袁树说道：「解决这个难题，让人们都能遵循自己的良知去行动，才能真的改善当今局势。

」

「那麽该如何做？」

卢植忙道：「致知在格物……难道，是要通过格物的方式来致良知吗？那麽，又该如何做呢？如何做，才算是格物？袁君，你可知晓？」

小戴礼也是今文学派体系下的一份子，卢植只是博览群书的时候读过，不曾深入了解，他自然的认为袁树了解的更多。

但他没想到袁树直接摇头了。

「卢君，在这一点上，我与先贤的看法不一致，我认为，良知不能靠外物去解决，只能靠自己，因为良知本来就存在于我们的心中，是内在的，不是外在的，外在的东西并不能起到关键作用。

」

卢植对此感到惊讶。