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第10章 10（第5页）

是即对非以立。

无即待有而称。

是非有无戏论之见。

岂会一真。

前约观门无是非相。

唯证乃知。

若不指事以明。

未证如何领解。

故托文殊以明一相　二答

如是世尊。

我真文殊。

无是文殊。

何以故。

若有是者则二文殊。

然我今日非无文殊。

于中实无是非二相　先答无是。

若立是者。

即须对非便有二相。

故云则二文殊。

次答无无。

若立无者即成断灭。

将何名为真文殊体。

但于真体无是非相。

亦不可说真体全无。

见之与缘亦复如是。

同是一真故无二相也　二合显

佛言。

此见妙明与诸空尘亦复如是。

本是妙明无上菩提净圆真心。

妄为色空及与闻见　此见及缘皆是妄心分别故有。

说何为是而更立非。

若了法界一相咸是一如。

即同文殊无是非相。

故云亦复如是　三重喻

如第二月。

谁为是月又谁非月。

文殊。

但一月真。